(功德):

功德，是要從自己内在心性上發掘出来，是自然而然的成就。不能强求，决不是憑藉着作了一点佈施或供养就能求得到。所以福德与功德是不同的。功德在平日的行為契机契理，符合正道，决不是一時能修成。佛必须做过無量無数善举才能成佛。功德不同於福德，更不是在於一時的修福。

关於悟的問题，佛陀在菩提树下豁然开悟時，就從感嘆中說出，一切萬物是具有佛性的。萬物不单独是有感觉性的生物。就是石头和尘世間的所有一切無生命物也不例外。一切都是佛陀。只是他们没有意識到而已。非常可惜的是，凡夫愚人不能了悟自性，不知道自己心裡面的净土，於是只好自心外求生到别的地方去。如果是觉悟的人，到处都是一样的净土。不論东南西北都無有阻礙，都能隨遇而安。因此之故，佛就说了一句話，(隨身所住之处，恆常都能得到平安快乐)。(彌驼经说):西方离此十萬亿佛土。六祖说十萬八千里。可見佛说及祖語中的数目字，只不过是表其路远無涯，我们不必过於執着準确的数目字来計算。学佛修行人一切要向自己心性上去参究，去下功夫，方能契会经中的奥妙处。(原来西方即是自性，里数即是無明)。

人若能做到澈悟一切法本来实相真如，自然就表裡如一，不住生死，不住涅槃，高兴去就去，圆明寂照真心变现萬法。萬法没有体性，都是真心本体。原無生灭流动，因自在心，就能將过去对事物執着不离的心去除，而通達無我法。知道生死即涅槃的無礙相，倘能這样去实行修證，就和一切般若经所啟迪的圆融般若道理相契合。不悟的时候，佛就是众生，一念悟得，众生就是佛。所以我们明白萬法一切在於自己一心而成。自己要作佛或众生，全操之於自己，自己决定自己的命运，自己开拓自己的前途。然則，為什么不從自己心中直下頓悟真如本性是清净不染，真实不变的如来藏性佛性呢？(菩萨戒经提到)，我们的本源自性是离一种忘染而自在清净。如果识得自心，見得本性，自然不執妄缘，心性圆成，也就是成佛的日子到来。這样各人自己要以观照之功，观行時刻精明密契真空，般若的灵光遂不被八風吹动，就證不生不灭涅槃彼岸心，也就是澈見我们原来真面目。

(離相無住是成佛要門):

释迦牟尼佛在燃燈佛前，授記作佛，即是明心菩提。之前即從初發心以来的二大阿增祗刼修行，今說無量阿僧祗，是约小劫說。明心菩提以前的功德，还没有徹悟离相。虽有智慧功德，都是取相的有漏有限。所以在未法時代，如有人能受持读誦金刚般若经，隨顺性空法門，或者得离相生清净心，那他所得的功德，当然要比释尊供养諸佛的功德超胜得不可計量了。於本经受持读誦，顺向离相，即能超胜有相修行無数阿僧祗刼，這可見功德的殊胜。菩萨發心修行，以离相無住为本，这才是解脱成佛要門。

(六祖說):

修行最重要的事務是要從自性觉悟中做起，無論何時每一念头都要自净其心。無須他人鞭策而完全按照佛法道理去做，惟其如此，才能見到自己真正的法身，見到自己心中的佛。自己度脱自己，自己戒慎自己。這样的做法，各人才是真正的学佛！六祖说，做事情不可因循延誤，所以從今天开始，做个新人，称先知先觉的人为我良師，以後决不歸投不明佛法和妨碍佛法的妄情外道。要明白，每人都有各自同一体性的(三宝)。一切佛陀的(佛宝)。佛所说的一切教法(法宝)。性無相争，性本清净的自性(僧宝)。自然證明自己有此自性三宝，同時也要皈依他。因为佛是十界最高的聖者，於一切法不顛倒，具有自觉觉他，觉行圆满，最令人钦敬。法是自持自性，一切能轉持向善的指南。洞明正法，成佛可期！

(佛陀说)，名和利不是生命裡最重要的，名字消逝得很快，了解和爱才是最宝贵的。如果你对事物有深切的了解和爱，你们便能领略到快乐。因为有了解和爱，一切都能成就。

(佛说八大人觉经):

为佛弟子，常於昼夜，致心誦八大人觉。(内分八觉):

(一)，世间無常常觉):

第一觉悟，世间無常，国土危脆。四大苦空，五陰無我。生灭变异，虚伪無主。心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。

(二)，多欲为苦觉):

第二觉知，多欲为苦，生死疲勞，从贪欲起。少欲無为，身心自在。

(三)，(心無厌足觉):

第三觉知，心無厌足，惟得多求，增長罪恶。菩萨不尔，常念知足，安貧守道，唯慧是业。

(四)，(懈怠墜落觉):

第四觉知，懈怠墜落，常行精進，破烦恼恶，催伏四魔，出陰界獄。

(五)，(愚痴生死觉)。？

第五觉知，愚痴生死，菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大樂。

(六)，(貧苦多怨觉):

第六觉知，贪苦多怨，横结恶缘，菩萨布施，等念怨親，不念舊恶，不憎恶人。

(七)，(五欲过患觉):

第七觉知，五欲过患，虽为俗人，不染世乐。常念三衣，瓦全钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。

(八)，(生死炽然苦恼無量觉):

第八觉知，生死炽然，苦恼無量。发大乘心，普济一切。願代众生受無量苦，令諸众生毕竟大乐。

(结叹):

如此八事，乃是諸佛菩萨大人之所觉悟，精进行道，慈悲修慧，乖法身船，致涅槃岸。复还生死度脱众生。以前八事，开导一切，令諸众生，觉生死苦，捨离五欲，修心圣道。

若佛弟子诵此八事，於念念中，灭無量罪。进趣菩提，速登正觉，永断生死。常住快乐。

明藕益大師云，念佛功夫，贵在真实。信心第一，要信我是未成之佛，弥陀是已成之佛，其体無二。次信姿婆的是苦，安养的可歸，炽然欣厌。次信现前一举一动，皆可回向西方。若不回向，虽上品善，亦不往生。若知回向，虽誤作恶行，速断相续心，起殷重忏悔。忏悔之力，亦能往生。持戒修福，种种胜集，豈不足以莊严净土。

(回向偈):

(願以此功德，莊严佛净土，上報四重恩，下济三途苦，若有見闻者，悉发菩提心，尽此一報身，同生极乐国。世界和平，全球息灾，佛日增辉，法輪常轉。) (念三遍)。

(何謂悟心)？

凡所有心，皆称迷心，心本無生，始称悟心。

人類的解脱，有赖個人对真理的自觉，精勤，而不是因为他顺从神的意旨，行为端正。

学佛明理，重点却在知，見与信解上。不但要信，更要有坚心，誠心，坚持，解行并进，方能入道。

(五蕴):

人体的(色，受，想，行，识)是五蕴。這五者之中，没有一样是我。据佛所说，众生是由五蕴组合而成，除此之外，再無别物。

(佛陀说):

生命只可以在目前的一刻找到，但是我们很少会真心投入此刻。相反的，我们只喜欢追逐过去或憧憬未来。我们常以为自己就是自己。而其实我们一直以来都甚少与自己接触，我们的心只忙於追逐昨天的回忆和明天的萝想。唯有去与生命重新接触，就能回到目前這一刻。只有当你重回這一刻，你才会醒过来。而就在此時，你才可以找回真我。

(佛陀说):

比丘们，無明是十二因缘的始因，幸好观照缘起的法性，可以使我们能够摒除無明，超越烦恼。一个觉悟的人，可以在生死之海的惊涛骇浪上跨过而不壑於其中。一个开悟的人，利用十二因缘法，如同車輪。一位觉者，虽住於世而不落於其中。比丘们，不要逃避生死，你们只要把自己提升到生死之上，超越生死，是真正伟大者的成就！

(佛陀说):

我们修行之道，是没有阶级界限的。你是一个人，就和我们一样。我们绝不会怕被污染，只有贪，瞋，痴才会把我们污染。在醒觉之道上，阶级不再存在。這就像恆河，耶牟那诃，阿夷罗跋堤诃，薩罗河，牟那河和卢溪多等河流，它们一旦流入大海，便再没有个别身份的了。

(千岩萬壑不辞勞，入山方知出处高，溪涧豈能留得住，终歸大海作波涛。)

(心大世界大，心净佛土净，愿真成就真)。所以我们要把凡夫的欲望转变为圣者的願力。願和欲，本体其实都是一个。但用起来则各异，它的差别相各有不同。凡夫因为欲望而造恶业，流转生死，修行人因为願力而能够超出生死輪迴，圆成佛道。所以我们要转欲为願。

(佛言):

森罗萬象，一法所印，一亦不一。這是非常可贵的致理。看经要明经意，看经要明经旨，细心体会，悟入自性佛知見，才能转经，功德受用不尽。楞严经说，(若能转物，等同如来)。

(佛禅):

良知本是隨行師，千里拜佛求什么？智慧并非最高道，慈悲才是第一佛！

(出門经):

天為陽，地為陰，出門頭顶观世音。观音菩萨领着路，四大金刚护着身！

(搬家時一定要说吉祥話):

太陽出来喜洋洋，主家今天立华堂。一进才門四方角，四四方方出栋樑。喬迁新屋喜迎門，福禄寿喜赐家人。进門平安出門利，人财二旺皆如意。入住新宅身安康，幸福日子萬年長。

(每天早上閉上眼睛念一遍):

我的孩子很聪慧，我的孩子很健康。我的孩子很优秀，我的孩子很幸运。我爱我的孩子，我的孩子也很爱我。我们就是世界上最幸福的一家人

(和为贵):

天和風雨顺，地和五谷丰，人和百业旺，家和萬事興。

憑拦看雲影波光，最好是红蓼花疏，白蘋秋老，把洒对琼楼玉宇，莫辜负天心满月，海面風来。

願我往生能預知，臨命终時無障碍，西方三聖来接引，往生西方净土中，倒駕慈航渡众生！

(黄檗禪師說:)

(百种求知，不知無求為第一)。無求心就不生，無着心就不滅。故佛法是不生不滅的。從無始以来连续到现在的一切時裡頭，只有刹那的短暂顿悟就行。一切萬法皆由心生，心無所生，法無所住。所以说万有的一切都不是呆滞的。如果無一切妄心，随時随地都可以得到解脱。假如有人不识自心是真佛，不了解自性是真法，以为心外另有佛，性外另有法，這样的误解心去求道。這样，不論如何苦修若苦练，也不能了悟無量妙廣佛法真义，不能体得如来圆觉妙心，究竟学佛一無好處。人如果真能觉悟，自己识得自己本来面目，即是心性合一。就能勇修正道，永不退轉，从而能契会佛心，求得解脱。

(楞严经)说，心生则种种法生，心灭即种种法灭。遗教经也说，‘但制心一处，無事不辩)。所以有智的人調心不調身，調伏其心，则学道可成。心佛本無二致，所以说是不二法門。一般人求禅問法，为何捨离根本的心法，只向外求。这样一定得不到结果，触不到佛法，不能证得佛位。(佛陀在涅槃经裡特别提示如何决择究竟真义的教示中说道，破除凡夫外道的偏見，并发挥大乘具有常乐我净之四德。(一)不遷名常。(二)安稳名乐。(三)自在名我。(四)無我名净。如能依此四德去做，佛性即時彰显。)(表面上的学佛知识，當然是必须的。但是真正的学佛者，不可忽略了修練法，要完全了悟，解行并进。不是只念经持咒，听听佛学讲座而己！

修行人平時就要善用智慧，時時以智慧照見事理。能這样，就不会隨於文字束缚之中。因为根本大慧的人是不着文字的。其实不止文字，心行处灭，一切不留，了無可憶。妄想分别净尽，安住於正信三昧，胸中就如清風明月，照見諸法皆空。)

(離相無住是成佛要門):

释迦牟尼佛在燃燈佛前，授記作佛，即是明心菩提。之前即從初發心以来的二大阿增祗劫修行。今说無量阿僧祇，是约小劫说。明心菩提以前的功德，还没有徹悟离相。虽有智慧功德，都是取相的有漏有限。所以在末法時代，如有人能受持读诵金刚般若经，隨顺性空法門，或者得离相生清净心，那他所得的功德，当然要比释尊供养諸佛的功能超胜得不可計量了。於本经受持读誦，顺向离相，即能超胜有相修行無数阿僧祗劫。這可見功能的殊胜，菩萨發心修行，以离相無住為本，這才是解脱成佛要門。

佛，法，僧，是自性三宝。三宝要由内證，不從外得。

法身佛，遍一切處。報身佛，清净圆满。化身佛，不可思議。這三身佛，在自性中，世人总有。為自心迷，不見内性，外覓三身如来，不見自身中有三身如来。此三身佛，從自性生，不從外得。

佛是十界最高的圣者。於一切法不颠倒，具有自觉觉他，觉行圆满，最令人欽敬。法是自持自性，一切轉持向善的指南。洞明正法，成佛可期！

(佛言):

無論你遇到誰，他(她)都是你生命中該出现的人。绝非偶然。他一定会教会你的一些什么。所以我也相信，無論我走到那裡，那都是我該去的地方。经歷我应该经歷的事，遇见我該遇的人。

所以要好好体会，好好珍惜，好好契机！

(真正的高手都是勤儉节约的)，

包括富人。他一样越富有越节儉，一个喜欢浪费的人，终究是不配用钱的。把錢花到实处，不随便浪费，节儉是持家之本。

生活，没有标准，知足开心就是幸福。人生，没有套路，潇洒如意就是精彩。願我们一直走在幸福的大道上。活得健康笑得快乐，心存感恩，社会和諧。

人真正值得炫耀的东西，不是钱，而是真誠，是善良，是教养，是包容，是慈悲，是見过世面的涵养。是对社会，民生有着改善生活欢愉的貢献。做一个温暖，不卑不亢，慈悲善良的長者。

讓健康与你相伴，让快乐与你同行。让美好与你共舞，让幸福与你同舟。

秋，從来不語，却丰收了世界，花從来不言，却芬芳了人间。真正的朋友，是一生的風景。無論何時何地，從不曾忘記。送上我真誠的祝福，不为往事忧，只为余生笑。

永远不要去责怪你生命裡的任何人，好的人给你快乐，坏的人给你经歷，最差的人给你教訓最好的人给你回憶。

别人怎样对你，那是因果，你怎样对别人，這就是修行。

没有爱的生命，就像一片荒漠，赠人玫瑰，手有餘香。学会爱别人，其实就是爱自己。讓爱如同午后的陽光，温暖我们的心房。多去尊重理解别人，常怀宽容与感激之心。宽容是一种美德，是一种智慧，海纳百川，才有了海的广阔，包容。

静，不是身边無声，而是内心無争。净，不是身上無尘，而是内心無染。清，不是人生無念，而是内心無贪。

願餘生二分看透，三分释怀，五分愛自己。人生有二种境界，一种痛而不言，一种笑而不語。痛而不言是歷炼，笑而不語是成長。

轻轻放下焦慮，暖暖拥抱自己。這一生，若竭尽全力，就要学会顺其自然。風来听風，雨来听雨。生活不简单，尽量简单过。平淡的走着，简单的活着。别想太多，好好生活，知足常乐。静待花开，人生百味，隨心就好。

人生，一边是拿起，一边是放下，生活，一边是忘记，一边是珍惜。想擁抱幸福，就要学会知足。想一直快乐，就要学会平淡。生活就是自己哄自己。把自己劝明白了，那什么都解决了。好好的生活，好好的工作，好好的爱自己，把期待降低，把依赖放下。如果有一天，你越来越沉默，越来越不想说话，這不是懦弱，不是妥协。這意味着你看淡很多事情，看清了很多的人，你越来越成熟了。

一生走走停停，不要在乎失去了誰，要珍惜剩下的人。

爱，就是一切力量的源泉，为了你，我願意变成一个更好的自己。

心怀感恩，所遇皆美。心存善念，所遇皆暖。余生，存好心，行好事，接好缘，心存善念，所有美好，终將如願。

不要带给自己烦恼，也不要带给别人困恼。对自己好，就要用心，对别人好，就要关心。

走入人心很难，走入己心更难。心未定，故一切不定，心确定，即当下就定。

人生苦短，活着的意义是什么？看透是福气，看不透的是禍患。

有些話听听就好，别当真。有些事知道就好，别拆穿。有些人看清就好，别計较。有些事，隨缘就好，别執着。快乐的人不是没有痛苦，而是不会被痛苦左右。自在的人不是没有欲望，而是不被欲望束缚。

看人，不要用眼睛去看，容易看走眼。更不要用耳朵去听，因为可能是謊言。要用時间，用心去感受。真的假不了，假的真不了。

人生有二种境界，第一要知道了，使人活得明白，第二要知足，讓人活得平淡。

幹好自己的活，做好自己的事，立好自己的德，修好自己的心。遇事少参议，見人少说话，守心不出錯，守口不惹禍。

人最好的心态是平静，最好的状态是知足，最好的感觉是自由，最好的心情是童心。

不要轻易評判他人，外在并不决定人品，我们要以善良和宽容的心态对待他人，不要轻易地去評估他人。要有一个正能量和包容的心。

人生最大的荒唐事就是在烂事上纠缠，凡格局大，望得远的人，都懂得一个道理。遇到烂人要及時抽身。遇到烂事要若無其事。尽快遊走，才能更好前行。

人的一切不是計算得来的，而是用善心善念和能捨心得来的。人的福報不是求来的，而是修来的

山有山的高度，水有水的深度。没有必要攀比，每一个人都有他的長处。風有風的自由，云有云的闲遊，没有必要模仿。每一个人都有自己的个性。你认为快乐的就去找寻，你认为直得的，就去守候。你认为幸福的就去珍惜。依心而行，無憾今生。人生一条路，走自己的路。人生三件宝，身体好，心情好，家庭好。

善為致宝，一生用之不尽。心作良田，百世耕有餘。人有菩萨心腸，持而保之，不僅自身会有福報，子孫后代也能受益。种善因，得善果，起善念，行善事，必定会有好運，得福報。

人生有四苦，看不透，捨不得，輸不起，放不下。人生五句話，最難的也要坚持。最好的也要淡泊。再差的也要自信。再多的也要節省。再冷的也要热情。

我㧥择宽容，

不是我懦怯，因为我明白宽容了他人，就是宽容自己。我撰择糊涂，因为我明白，有些东西争不来，有些不争也会来。我撰择平淡，不是我不奢望繁华，因为我明白，功名利禄皆浮云，耐得住寂寞，才能昇华自己。

口中言少，自然禍少。腹中食少，自然疾少。心中欲少，自然憂少。身上事少，自然苦少。大悲無淚，大悟無言，缘来要惜，缘尽就放。

(一笑解千愁):

看淡得失，倘若认真，你就輸了。告诉自己，人生最不好的就是高估自己。你要問心無愧的做人，一切自有命运安排。我们都是来去匆匆的过客。只不过今生来到這世间走一趟，萬事从心起，一笑解千愁。

人生只是一个旅程，没有永久的生命，也不会有不老的青春。時间一到，該老的老，該走的走。既然我们最终都只是一个过客，又何必去執着这样那样而不肯放下呢？

睡前原諒一切，醒来便是重生，有喜有悲才是人生，有苦有甜才是生活。

(隨缘): 想多了就是折磨自己:

做人，千万别想太多。想多了就是折磨自己。想得太多心会累。你在意什么？什么就会折磨你。你計较什么，什么就会困扰你。你越是計较得失，你就会越迷茫。你愈計较真相，你就会越痛苦。期望过高是所有痛苦的根源。有些东西，得之我幸，失之我命。凡事隨缘就好。撰择放下，不是為了原諒别人，而是為了放过自己。做好自己，剩下的交给变化。

人生没有回头路，昨天最好的無法再回去，明天最難的也要继续。过日子，过的就是心情。人無完人，事無完美。心态好了就没有过不去的坎。心情好了，就擁有生活的全部。這一輩子，有人羡慕你，有人討厌你，有人嫉妒你，有人看不起你，也会有人誤会你。無論怎样都要告诉自己，没关係，做好自己就行，剩下的交给良心！

人生是一个过程，也是一种旅程。在這复杂多变的人生裡，人心很難看清，也無法看透。因为我们看不清自己。人這一輩子無非就是一个过程。你可能在一个人面前一文不值，但在另一个人面前卻是無价之宝。人生那有這么多的時间后悔呢？自己认为对的就赶快去做。生命中的每一天都是餘生中最年輕的一天。别讓自己老得太快。当你明白了，太迟了。用顺其自然的心态，过着隨遇而安的生活。做自己喜欢做的事，做简单快乐的自己！

人要有一个善良的心，也要有一个宽恕的量。在日常生活裡，做人贵在德行，美在心灵。做一个勇敢善良的人。記得学感恩，記得学珍惜，善待他人，也要善待自己。人要活得实在，平淡，也要活得潇洒，知足，隨遇而安。做人的就是這么简单。知我者敬我，疑我者討厌我，信我者爱我。我们要学懂感恩生命中所遇到的每一个人，珍惜生命裡出现的每一个人。啊！真的，有你们真好！

(做人的格局):

在日常生活裡，無論遇到什么事，首先要从自己身上找原因，能做得到，一想就通。若從别人身上找原因，一想就疯。高度不一样，胸怀，格局就不一样。人若没有高度，看到的全是问题。人若没有格局，心中的全是雞毛蒜皮。做人把不想做的事做好了，是一种能力。把快骂出去的話忍住了，是一种本事，把咽不下去的氣咽下来，是一种胸怀。把看不顺眼的人看顺了，是一种修养。能这样，做人必能事事和顺，人見人愛！

我们总是为了太多遥不可及的东西去奔波勞碌，而忘却了人生真正的幸福。這只不过是燈火栏珊的温暖和柴米油盐的充裕。在一年裡，無論你赚錢有多少，所經歷的事情是好是坏，請記住，如果在這一年裡，你的身体很健康，那就是最好的一年。

遇到顺境，那是过去所修来的福報，經歷逆境，是为将来培植的福報。記住，佈施，你的善意隨喜，你的福報，每一天都是增上的最好的日子。

遇到違缘，發個欢喜心。遇到顺缘，生个感恩心。自己看到别人有福气，是因为别人氣量大。所以量大福大，把心放大，你的福气就大！

善为至宝，一生用之不尽，心作良田，百世耕有餘。人有菩萨心腸，持而保之，不僅自身会有福報，子孫后代也能受益。种善因，得善果，起善念，行善行，必定会有好運，得福報！

总有一天你会和自己和解，咽下所有的執着或脾气，磨平一身棱角，笑着面对曾经討厌的人和事，变成一个不动声色的人！

生活看似容易，却讓太多的人身不由己，誰心裡没有一点故事，只不过是看誰更能懂得控制。

你喜欢的人教会了你尊重，不喜欢你的人教会你自我反省。坏人教会你成長，好人教会你方向。所以没有必要去悔恨，一切隨缘就好。缘深的，多聚聚，缘淺的，隨風去。人生看似简单，却承载着太多的恩怨而情非得己！

生气的是因为你不夠大度，嫉妒的是因为你不夠优秀，悲伤的是因为你不夠坚强，郁闷的是因为你不夠豁達。記住所有的負面，都是源自於自己的弱小。唯有强大的自己才能讓自己百毒不侵！

烦恼多半是来自於自己过份的思考，試着看开，打开自己的心怀，一切轻於鸿毛，一切無夏無慮。心一顺，百事顺。没有不顺的事，只有不顺的心！

人這一輩子，少管，少說就是福。管闲事，出力不討好，說閒話，必招惹事非。管好自己事，反省自己的对或错，不给别人添堵，不给自己惹禍。心存感恩心，常惜世间福！

人生，除了生死，其它的都是擦伤，睡前原諒一切，醒来不談过往。

把每一天都当做新的起点，一定要学会讓自己安静。把思绪沉寂下来，讓自己歸零！

生命的极致，一定要简与静。美到极致，一定是素与雅！

(和為贵):

天和風雨顺。地和五谷丰。人和百业旺。家和萬事興！

名声不能大於才华。财富不能大於功德。地位不能大於贡献。欲望不能大於能力！

完名美節，不宜独任。分些与人，可以远害全身。辱行污名，不可全推，引些歸己，可以韬光养德。

事事留有餘地，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满，功必求盈者，不生内变，必招外扰。

朱子曾說，凡名利之地，退一步便安全，只管向前便危險。

大丈夫之行为，論是非，不論利害。論顺逆，不論成败。論萬世，不論一生。

一个真正的英雄豪傑，必有过人之節，有人能之所不能之忍者。匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足为勇。天下之大勇者，卒然臨而不惊，無故加之而不怒。此其所持者甚大，其志甚遠也！所谓大勇若怯，胸怀大志，腹有良謀。有包藏宇宙之机，吞吐宇宙之志 (智)！

修行人平時就要善用智慧，要時時以智慧照見事理。能這样，就不隋於文字束缚之中。因为根本大慧的人是不着文字的。其实不止文字，心行处灭，一切不留，了無可憶。妄想分别净尽，安住於正信三昧，胸中就如清風明月，照見諸法皆空！

生活裡如果没有險恶，你不会成長，没有失去，你不会成熟。人唯有相处，才知好坏。事唯有親身经歷，方知深淺。

如果你是錯的，你没有資格生气。用咀伤人是最愚蠢的行为。学会控制情绪，留住福气。感受到了負面的情绪，就要及時調整。

上善若水，水善利萬物而不争。這句話表达了顺应自然，包容萬有的智慧。在面对负面的情諸時，我们可以借鑒水！

真正撑握無時，你才能顺应一切。人生下半場要善待自己。不生气，不喜悦。不拿别人的错誤来惩罚自己。浅淺笑，轻轻愛，稳稳走。看淡得失，珍惜擁有。不辜负時光，也不负自己！

理解别人是一种涵养，尊重不同，是一种境界。做人最忌讳的莫过於用自己的尺子去度量他人的人生。

佛說，人若有福，天必赐难，正所谓将来大富大贵的人，必先经受大的磨難。当你快招架不住的時候，磨難也馬上挺不住了。所以要坚持，好運正在赶来路上。终于苦尽甘来！

身不苦，则福禄不厚，心不苦，则智慧不开。凡所有大彻大悟之人，都曾無药可救。所有通明大慧之人，都曾陷入深渊。不经涅槃，不得重生！

司馬懿說，看人之短，天下無一人可交。看人之長，世间一切尽是吾師。這一路走来，没有敌人，全是朋友，是老師！我喜欢三种人，一种比我优秀的。第二种是使我优秀的。还有一种是願意和我一起优秀的人。

真正的高手都是勤儉节约的，包括富人，他一样越富有越节儉。一个喜欢浪费金錢的人，终究是不配用錢的。把錢花到实处，不隨意浪费，节儉是持家之本。

生活，没有标準，知足开心就是幸福。人生，没有套路，潇洒如意就是精彩。願我们一直走在幸福的大道上。活得健康，笑得快乐，心存感恩，社会和諧！

真正的高手都是勤儉节约的，包括富人，他一样越富有越节儉。一个喜欢浪费金錢的人，终究是不配用錢的。把錢花到实处，不隨意浪费，节儉是持家之本。

生活，没有标準，知足开心就是幸福。人生，没有套路，潇洒如意就是精彩。願我们一直走在幸福的大道上。活得健康，笑得快乐，心存感恩，社会和諧！

(良知本是隨行師，千里拜佛求什么？智慧并非最高道，慈悲才是第一佛)。

(佛陀说):

我们修行之道，是没有阶级界限的。你是一个人，就和我们一样，我们绝不会怕被污染，只有贪，瞋，痴才会把我们污染。在醒觉之道上，阶级不再存在。這就像恆河，耶牟那河，阿夷罗跋堤河，薩罗河，牟那河和卢溪多等河流，它们一旦流入大海，便再设有個别身份的了！

深山裡寻幽，只為片刻的休息，我疏於向自然膜拜，自然竟然热情地擁抱。

世间人追逐锦衣美食，渴望名利。我僅僅只想要妳的一些温柔，但求平凡的生命流过妳的光和热。粗糙的双手经过幾番坎坷后，能夠在月光山丘，休息片刻！

守候着春天，翠绿孕滿山谷。炫烂的花樹有着無尽的宝藏，在人前炫耀它们的新衣裳。從今後不再恨春寒料峭，因為春的脚步快将来到！

誰来伴隨看仲夏夜的星光，在平凡的人间找寻那不朽的萝境。悠悠天地间，沉默中藕笑世俗的竟是草边的鸣虫！

瀑布是大地底美，狂热的，奔放的，義無反顧的，把全部的心意倾倒無遗，化作磅礴的誓言。

(禅学):

禅，最早的缘起是世尊拈花，当年在灵山會上，世尊拈起一朵金色的花给弟子们看，但没有人知道世尊是什么意思。只有摩訶迦葉以心印心，破颜微笑。於是世尊将正法眼藏(禅門心法)傳给了摩訶迦葉。於是摩訶迦葉便成为禅宗西天(古印度)一祖。二祖阿難，三祖等递代相傳，直致二十八祖菩提達摩渡海来华，在中国蒿山少林寺开創东土禅宗。

禅，就是去你的分别執着。執着从心而生。但能熄灭妄念，禅境自然现前。所谓但学無心，顿熄諸缘，莫生妄想，本心自现。我人天生心性本是清净，只是被後天各种知识所污染，只要能返心自求，息諸妄缘，自然能体證本来面目一一佛性。

所謂忘机即是佛道，分别便是魔境。許多烦恼多是庸人自扰，自求烦心。如果能少些計较，少些分别執着，自然是日出雲散，自心明朗。有語云，諸法本空莫執着，日出雲开陰自散。如果太过自己，总是以我为主，这样只会让烦恼增多。这就是(信心銘)中所说的，(智者無为，愚人自缚)。我執，法執，是禅宗最要对治的毛病。悟，只要通过禅才可以体验得到。可以说，悟是禅者習禅的必要手段，禅则是悟的最终目的。真正的禅者，就是从生活中的点点滴滴中去体悟禅法的至高妙用。神通并妙用，運水与搬柴，这一禅語都是禅者生活中最真实的写照。对於禅者来说，日常生活中的待人接物，也都是处处是禅机，事事有禅意。平淡才是真，这句話一般都不容易懂，但如果你懂得了禅的思维方式，那么生活中的許多烦恼以及那不必要的忧愁就会迎刃而解。禅，就是如此的神奇，信不信由你。

学禅，就是学会超越自我。佛陀说过，能统领百萬大軍的人，没有什么伟大。一个人如果能超越自己，才是世上最伟大的人。所以作为一个人，重要的不是自己己能拥有多少财富，而是要有洒脱的智慧，以及安祥宁静的生活。

学禅的人首先要学会克服自己偏见与浮躁。佛陀说，没有什么比自己的贪心，嫉妬，瞋恨更为可怕。我们的敌人来自内心，身外并没有真正的敌人，所以敌人多半来自自我的假定。他会伤害我与过份的計较。

(学禅):

不外乎识别真，妄二心，若能识得二心，那你可以歸家稳坐，离道不远了。古德有云，真心在妄即凡夫，妄心無处即菩提。就像磨镜子，尘垢尽去光明自现。心是根本，外面的境界是浮尘。正如永嘉禅師所说，心是根，法是尘。二者如同镜上痕，痕垢尽時光始现，心法双忘性即真。禅，就是要心法二忘，若能心法双泯，寂然有得，禅境自然现前。所以说，但制心一处，無事不辩。

悟是禅的伴侣，悟是禅的生命。不論在家，出家，一切修行都得悟後起修。否则不着魔道，必多不能得禅受用。悟是禅的真实生命体现，离了悟，禅就無從说起。所以禅宗有語云，大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。正如六祖所说的，迷時師度，悟時自度。在家修行者，总是在默默中潜修，不在乎外在的表现形式。

禅，可以说是無言的境界。虽然禅宗动辄说，禅不可以言傳，只可以意会。但禅宗的典藉非常多，不少还是流傳千古的经典。深受文人士子的喜爱。像柳宗元，王维，劉禹錫等，苏东波还自号东波居士。

(居士，是指在家学佛之士)。大詩人李白也自称青蓮居士。

佛学，对於中华文明可谓功不可没。

正因为禅学的洒脱，而又不留諸多痕痕。所谓不立文字，以心印心。但又不能不借文字以助。所以禅宗又把阐述佛法的文字称为文字般若。把体證悟境的静定思维称为观照般若。把自性本具，自心流露的佛性称为实相般若。正是如此，可以说禅是無所不在，無处不显，只看我们能不能深入其中的禅境而已！

詩是艺术的本质之一，是最能体现作者文字素养与才华。禅是当今世界公认的最佳文学的艺术手法，虽然禅并不只是這些内涵，甚至更高。那么禅与詩的融合，结果会如何呢？我想，那只会让艺术得到进一步完美，昇华。

正因为禅法不离交字相，因而禅宗将一切行为举止，起心动念，無不纳入禅悟的对象中来。所谓起心动念無非禅意，運水搬柴皆是禅机。

禅，大多時候是不能用言语表达清楚的，但禅有着無限的妙机，無限的含义，或者说，無限的意境。所以禅与詩等艺术的表现手法完全可以融二为一，如是，就有了所谓的艺术禅！

在古代，禅師们多半没有形式上的迷信和崇拜。甚至不会去烧香拜佛，念经打坐。用他们的話说，就是只有你自己救自己，誰也救不了你。更替代不了你解决困苦与烦恼。所有的经書或导師，也只能指引你如何趋向解。但如何達到开悟与离苦得乐，那就是你自己的事了。也許是這个原因。

一部心经，一部金刚经，一部六祖壇经，令無数文人心生喜爱，并给他们带来了無限的创作灵感和人生智慧。無論是文学家，史学家，思想家，还是画家，無不如此。

禅宗的向上一着确实使人很難领会。从一些的公案中，我们可以略知一二。有一位禅師，史料中说他悟道以後，有人在他面前说了一个禅字，他跑到河边去把耳朵洗了一洗，并说这个禅字把他的耳朵给弄脏了。又有一位禅師，书中说当他悟道以後，不小心说了一个佛字，他要嗽口三天。说这个佛字把他的口给弄脏了。这就是有名的闻禅洗耳，说佛嗽口的公案。当然这里面大有玄机，只不过不是一般人所能体悟。

曾经有一位住在九华山上的禅師，有一天，几位僧人来到九华山拜訪禅師，求教心与法的内在关系。禅師回答说，佛经有讲(三界唯心，万法唯识)，請问，这块石头是在心内还是在心外呢？他指了指庭院的石头问僧人，其中一位僧人回答道，佛经既然说(心生万法)，以这样耒推断，石头应该在心内。禅師听後就说道，你每天从早到晚不停地行走，心裡却装着一块大石头，你不觉得累吗？

佛教非常重視心的。因那位僧人的答案的确与佛法的深层含义相去甚远。因为那位僧人忘记了佛法深层的含义，而一分为二的偏執。一位学佛的人，心中若有偏執限制，则追求洒脱与自在就無從談起。其实佛教的教义和戒律，如果是看成死板的教條，佛法就会成为生活中的负担，平添更多的忧郁和痛苦。

禅，不從外得，而要向内求。禅師们有時并不想故弄玄虚，而是想啟发人们返本歸真，不要太过執着去追求外物，及一切形相。智慧就在本心，一切珍宝具足，毫不欠缺。就如黄龙海机禅師悟道那样简单，去粘而己。学禪，只能依靠自己。正如一位禅師所说的，如果你想体證到生命中的真实真理，你就必须依靠你自己，教导你自己，并訓炼你自己。因为你的痛苦和快乐，都是来源你自己。正如吃饭，只有自己吃进去了才能让肚子飽起来。修行也是这样，只有你自己去体證，才能明白，才能解脱烦恼。禅宗是以顿悟为特色，因而無跡可寻。正因为它总是以心印心，不落文字，离言说相，所以它那独特的魅力和空灵的神韵征服許多人。無論古往今来，也無論是詩人学者，文人墨客，乃至帝王将相，士子百姓，無不被它的超脱所拆服。可以说，禅，是中华文明及民族智慧傳承中的一座重要的丰碑。

禅宗有一句说話，高高山顶立，深深海底行，是注重平凡而谮修的。故在我们眼裡，禅師们似乎和我们常人并無不同，同样是吃飯穿衣，同样是日出而作，日入而息。但禅師们总有一种说不出的睿智，让人惊叹不己。也許就像儒家所说的大智若愚吧！一般人以为，禅的洒脱是隨意，禅的空灵是不想，(不思维)。这是大錯特错的。要知道，禅宗初祖达摩大師并没有叫人空心静坐，他甚至还傅受了二入四行的禅法。二入，即理入，行入。四行，即報冤行，隨缘行，無所求行，称法行。大意就是，相信佛所说的一切真理，依照教理去实行修證。修證的方法就是，以德報怨，隨顺一切众生，無願無求，与法相應。若只是口头功夫，談玄说妙，往往会被禅師们枇評为狂禅，口头禅。也为真懂佛法的人所諷笑！

聪明并不等於智慧，思维并不等於觉悟。一个人就是最好，能讲得天花乱墜，也是没有用的，与参禅悟道無关。那只不过是耍嘴巴皮子而已！

与禅的睿智，安祥，沉稳没有关係。正因为学禅，悟道与名詞声音没有必然的联系，所以德山禅師悟道以後，便一把火烧掉了他花费多年心血所写成的巨著(青龙经疏)。

德山禅師在悟前，自信对(金刚经)研究透澈，天人無人能及的禅宗出名的(德山捧)。後来在他的師父点化下悟道。便一把火烧掉了他自己的著作。且边烧边说，(穷諸玄辩，若一毛置於太虚，竭世枢机，似一滴投於巨壑)。大意是说，就算你能夠把世上所有的玄理都弄通了，也只不过像一根毫髮放置在太虚之中一样渺少，同時就算你完全懂得了世上所有的机謀巧智，也只不过像一滴水汇入那浩瀚的江海之中微不足道)。人，尤其是学道之人，不在妙明本性，於自心本源上去下功夫，光靠研習经典是無济於事的。

禅師们的生活，是一种平淡無奇却又让常人難於理解的生活方式。正因为他的平凡而又洒脱，所以才有一种说不清道不明的特别魅力。在我们看似矛盾而又複雜的世界里，在禅師们看来却是纯粹而又超凡脱俗的。他们像是生活在另一个和諧而又安祥的世界裡，禅的内在让他们充滿了神奇色彩。而他们的言行却让我们常人古怪而又幽默，平易近人而又莫名其妙的感觉。其实，他们只是顺其自然，任性而为。虽然同样是吃饭穿衣，但禅師们的無比智慧和潇洒的風度却令人目登口呆，甘願倾倒，甚至是望尘莫及！

(禅) 是人文精神的精华，是文学，艺术，哲学的最高成就，是生命真相的终极关怀。人们只有證到這个境界，才能活得自在洒脱，超越而睿智，空灵而放任。那是一种清明而又潇洒的生活境界！

(談禅論道):

禅師所追求的是身心的脱俗，画家所追求的是意境的脱俗。同样都是为了自在無礙，洒脱空明，可見禅法与画技是可以融洽的。

人本凡夫，若要超脱，自是不易。虽有禅理λ心，胸怀廣阔，但要灭尽烦恼，可不是一件容易的事！

苏曼殊是因情而出家，因情而困惑，但也因情而悟道，因情而桌越。色即是空，空即是色。这句話，让苏曼殊明白，既然已循入空門，就要摒弃尘世上的种种欲望。拥有并不是占有。禅宗所追求最终的目的是绝对的自由，也就是生命的彻底解脱。如果生命得不到解脱，心灵得不到最大的自在，那就没有真正意义上的自由。想要获得大解脱的自由，就必须通过頓悟人心，体證世界，才能与禅的绝对自由而发生感应，自然佛家的最高智慧就能让你得到自在与解脱。

無常如幻難说清，世事難料命如丝。看透人生諸不是，但莫執着心自平。一花一世界，一葉一如来。有了释迦牟尼佛的拈花，也就有了迦葉尊者的微笑。於是在禅者眼裡，整个世界就是一朵花。人是花，花亦是它，人花相忘不相即，相应而不着，这就是禅者的意境。

禅的意境，很難体会。禅道得即不是，道不得更不是。不知道你有没有听过(放得下这个故事)，从前印度有一位高僧，名为梵志。他運用神力，变出了二株漂亮的鲜花。一枝合欢花，一枝梧桐花。他把二枝花分别装在二个花瓶中，左手拿着合欢花，右手拿着梧桐花，来供养释迦牟尼佛。佛陀見他第一句話就是说，放下。於是梵志就把左手的花放下了，佛陀又说，放下，於是梵志又把右手的花放下了。佛陀接着又说，放下。听了佛陀這句話，梵志糊涂了。他問佛陀，世尊，我己经把二个手的花全放下了，您还要我放下什么呢？佛陀告诉他说，我不是要你将花放下。我要你放弃外六尘，内六根，中六识。捨去外在的事物并不是真正的捨去，捨到無法再捨，不再執着的時候，就是你捨离生死的時候。原来释尊是要他放下那颗献花的心。从心中放下才是真正的放下。梵志终于明白世尊的意思，於是他立刻放下心裡的挂念，放下一切，终于大彻大悟，證得了不死的境界。

禅是让我们从心内去领悟，就像我们常说的，你琢磨去吧！因为語言文字不能表达内心的一切含义，禅虽然不能帮助人们去分折事物，却能给人很多灵感我啟迪。禅宗提供我们的各种啟迪都非常有趣，即使有時很難体会，却往往意境深远，令人着速迷而難於忘怀，禅总会给我们的生活带来深遂的啟示！

(禅)，究竟是什么？可以说，禅是法界的实体，万物的真相，是群体生活的原生状态，是一种不二智慧的具体体现。懂得了禅，你就可以超然物外，豁然自在。禅是一种绝諸尘缘，自心明朗的心境。虽然不能说出来，但至少也是如人飲水，冷暖自知的内在親證。

禅有一种特色，就是平等。事实上，我们所谓的平等，还是有局限的。真正的平等是真实不二，是超越对待的。那才是绝对的平等。如果你学了禅，但不能契入绝对的独立与平等，心灵得不到自在与解脱，那么说明你没有契入禅的核心，也就永远品嘗不到真正的禅味。因为禅是理性的极致，包容心最大化，不是那种玩点小聪明所相应的深沉！

禅其实是重视自我规范和自律自守的，除非你大彻大悟之后。自六祖大師之后，馬祖创建了丛林制度，百丈建立了佛門清規。所以千餘年以来，没有一位禅者敢不守清规。大凡一位禅者，都要做到自我监督，自我思维，自我反省，并且要求自己時時刻刻能把握心念，不可起恶。禅虽然是古老的文化遗产，但更是现代人美滿生活智慧之源。因为禅可以使人心胸宽阔，啟发灵感，調和精神，净化陋习，坛强记忆力和判断能力。

悟道与不悟道是不同的。悟道之后，自然处处自在，事事圆融。從展禅師曾说过，致理真諦是不可能从别人那裡得来的。所以我们说多了，反而使你们离道更远。禅師们的言傅身教，無非是让人们学会体认自心本有天然佛，不要向外盲目索求。正如岩头禅師对雪峰禅師所说的，从門外进来的不是自家珍宝。所以禅師喜欢把他们的开示指引说成引导見到月亮的手指，見月之指。指引虽然重要，但手指不是月亮。所以只可意会，不可言傳，切不可把手指当做月亮。

事实上，禅最值接的方式，就是從生活中去实践。一举手一投足，無一不是禅的具体体现。只有不停从生活中去参证，在山林或世间去修行，才能真正体验到禅。佛家的戒律和普渡众生的精神，有助於社会安祥，有助於民風淳厚。佛法就如同哲学，天文学，也如詩歌，小說，音乐，绘画等一样。虽寒不可衣，飢不可食，但其作用是不言而喻的。

禅能深入并影响人心，丰富人的精神和心灵。如甘霖之滋润，如春風的温暖，给人开豁智障，给民族之奋发图强。而其它的意识形态或文艺娄型等是無法与它比拟的。

禅宗从来设有脱离人世间万事万物，他可以让你在贫富得失，榮辱苦乐，寒暑冷暖，是非人我面前不动心，不动氣。并且让我们有智慧能更好的处理或超越它们。禅者虽然重视師父的言傳身教，但六祖大師所倡导的，迷時師度，悟時自度。更能代表禅者的風范。

詩云，趙洲八十尤行脚，只为心頭未悄然，及致歸来無一事，始知空费草鞋钱！由此可見，一位参禅者，為了求真的精神，虽八十岁的高龄，也得找到自己生命的答案。这样才能不負自己的一生！

(禅，無形無相，無有定論，但又無所不在。)

做一个平凡而又愉快的的隐士，是不是比更有权势的贵族更能享受生命的纯味！

我们所渴望的，只不过是生存的自在，如恣意飛馳的駿馬，在一望無际的草原，呤唱生命之歌！

(樂在其中):

憑拦看雲影波光，最好是红蓼花疏，白蘋秋老。把酒对琼楼玉宇，莫辜负天心漏月，海面風来！

Home - 登為网 Top - 返回顶部