十六：学佛；是消极的心態，还是積极的進取?
十六：学佛；是消极的心態，还是積极的進取?
漫談人生之十六: (学佛；是消极的心態，还是積极的進取?)
佛言：（ 真正的开悟一一一必能体驗到萬法都是互依而存及了無自性的真諦，暮鼓晨鈡敲响，听着啊！听着，這奇妙的声音带给我回到真正的本我！）
有人说：佛学是一門高深的学問，用詞精妙，意趣奇特，密語難懂，很難領會其意。的确、佛学是一門高深的学問。縱满腹經論，学富五車，若缺乏誠意，缺乏佛缘，亦難领會其意。佛学：很多人認為是一門神秘学說，有人見難却步，甚至乎誤以為是一种消极人生，是避世的一种消极表現。
佛学：是一門高深的学問。文字精妙，理論精深，密語密意、難會其意，若一會意、不可思議。依古以來，有不少大德、将佛陀這伟大的奥妙佛法，不断傳入東土。也经过無数大德精勤、耐心整理、翻译。至今佛陀的十二部伟大般若经典，都有中文译本。其中功力深厚的大德，由於佛缘深厚，精勤用功，將三論的奥義绎得精妙、傳神、生動、接近。使人容易理解，功德無量。雖説是容易理解。但若佛缘淺的人，亦只能知其然不知其所以焉！
我相信有些出家人，雖出家多年，但対佛理的理解亦難有真正領會。甚至有些出家人雖出了家，但在修行期間，也會遇到很多不如意的事，這是什么原因呢？這都是前因的事。.雖今生出家修行，因以前业障未清，仍須考驗磨煉。依自己修行之力，借助佛力，經時間消化，經自已長期的真心善意的德行化解，业障清了，有了一定的功行，才能真正進入佛道。求得佛智去感应道交，從而能开悟成觉，永至菩提。這是急不來的事，縂要順乎自然才成。（ 天下事莫不是自然生成的！）
至於那些与佛無缘的人，不但听不到彿经，觸不到佛法。佛缘淺的人，雖然能听到别人在讲经说法，但會越听越悶，也會乌眉盖睡，対佛理也會產生怀疑。
相反，佛缘深的人，往往一听到佛理，會有出奇的醒悟。精神倍觉舒暢，思想一片灵明，無明之心得到開解，情绪奇妙昇华，対佛理會很飢渴地去寻求理解。
学佛：不論在家也好，出家也好，首先要有一個坚定不喻的信念。要确立一個明确目标。既然想学佛而得到解脫，就要精勤用心，勤读佛經，勤修佛法。对佛理要深深牢記、融入心中，慢慢去領會、回味，時日一久，才能起到大用、得大利益。佛法是一条明路，要尊心注志，日久才能体会得到。
学佛：其实就是学自己，一切都是自己一個人的問題。到底要想把自己做成怎样的呢？就要靠自己的智慧、修為与能耐。如五燈會元裡：有一個洪州廉使，請問馬祖禅師的一段公案:
（ 是否可以飲酒吃肉。）馬祖禅師回答說：（ 飲酒吃肉是你的禄份，不飲酒吃肉是你的福氣。）這些話若依佛家輪迴说：（ 如是因、如是果。）一個人前世所做的一切會影响他未世的果報。（欲知前世因，今生受者是。欲知來世因，今生做者是。）果報之於人，如影隨形。丝毫不爽。
所以假如一個人有福報享受飲酒吃肉，那是他前世所播下的种子而現在成熟了，而這榮华富贵是（ 禄份 ）。如果有此果報却不去受用，反而更加持戒修善，這是他的福氣。因為任何果報一旦享尽了，还是要堕落的。就好像射箭於虚空，势力尽了，便会落回地上！
人若能持戒行善，廣种福田、善因，那就己种下了很好的福禄果報。种善因得善果是自然的事。若能与佛有缘、感应道交，這是非常幸運的事，也是頭等大事。是幾生修到的。這机缘要好好珍惜。
讲到学佛：学佛要有恒心，誠心。念佛更要有切心。要打成一片，之為有用。心不切是不会成功的。宁求其实，勿求其虚。素來寻枝摘葉，向外施求者多，直达根本、体貼入微者少。解行相应名之曰祖。蓋世界空华，浮生虚幻，极世尊榮，轉眼輒空！
説到金刚經：全文通前徹後、直截痛快，掃除一切。無丝毫之沾染，無丝毫之住着，直露人人之本源，無过此經，不可思議。六祖大師云：行正即是道。所謂正見之時佛在堂。三毒之時魔在舍。（ 三毒者：即贪、瞋、癡。）贪之不遂即瞋，瞋之不捨即癡。所以説：要捨偽归真，去偏存正，是為進道之始基。然我們居此幻化世界之中，從幻入幻，幻生幻死，幻無底止。欲出此幻化輪迴，非從佛道入手不得也！
盖佛道不自外求，尊究根本，根本既得，諸幻消滅矣！古人句言各有作用，或隐或顕，或是或非，唯具眼者方能了了。其病何在？未达实际耳。达者一見便了。無丝毫之滞腻。若遇不了公案，會者即会，不会者但抱定自家本参話头以悟，但不限年日，终有到家之日。
学佛要解行并進，要学参禅。参禪要遠離尘垢，不住身心，有記無記，悉不憶及。不但身離，心亦離也！打破一切，親見自性，保持一心，親見彌陀。欲建一心，必先除妄。除妄之法，貴在参禪。日用有禪，自能歇妄。狂心一歇，歇即菩提。但妄想不可有，菩提亦不可執。
妄自穿鑿，如云念佛是誰？念字是心，佛字是觉，是字是我，誰不問誰。
学道参禪：首在尘世中做工夫，次在幻身中做工夫，再在煩恼中作工夫，歴尽苦心，從微至著。如是經过身心世累，得到尘空心寂，心静意閑，正好放心安住！
如來法身：微妙寂滅，佛果的境界，是為涅縏！而中論説：無得亦無至，不断亦不常，不生亦不滅，是名為涅槃。一切萬法本自空寂。如來的果地，亦空不可得。
（ 华严大疏說：统為一真法界，謂寂寥虚曠，冲深抱博，统該萬有，即是一心。）
所謂统該萬有一心者，謂於此復往無际的一心法界上，無量色心差别，萬法炳然，顕現一多相即，大小互融，重重無尽，事事無礙。因法界萬事萬法，有為無為，色心依正，現在未來，互為能缘，及所缘起。又圓教經說：唯是無尽法界，性海圓融，缘起無礙，相即相入，心融萬有等！
前面所説的萬物一体，萬物相关，顕示出一多不二之理。一与多是相融相入，举一即含一切，举一切即含一。在华严經裡，甚至觀察一尘之中，即括尽法界，雖説是桌上的一粒微尘，若要找它的由來，就是集合了一切萬物的力量，才能落到桌上！
做人要学凡事放得下，能放得下，如解脫矣！何謂放得下：俗事放得下，俗念放得下，全身放得下，萬緣放得下，如此，近道矣！美哉！經是一条明路，要解行并進，圓融一切，始能相应。
在日常生活中，我們做人处事，若不勤力用功，努力進取，那肯定不能把事情做好，更難有升职加薪的机会，何况学佛！縂要有心，時時想佛，念佛，按照佛意去做人处事！勤讀佛經，勤修正觀，時日一久，自然有成所以学佛是积极的，不是消极的。消极，什么事都做不成，積极，才会有成功希望！
佛陀說: (生命只可在目前的一刻找到，但我們很少会真心投入此刻。相反的，我們喜欢追逐过去或憧憬未來。我們常以為自己就是自己，而其实我們一直以來都甚少与自己接触。我們的心只忙於追逐昨天的回忆和明天的夢想。唯一去与生命重新接触，就是回到目前這一刻。只有当你重回這一刻，你才会覚醒过來。而就只有在這時，你才可以找回真我!）
佛弟子登為