信佛是一种缘份，不是每一个人都能遇到。

学佛是一种福赧，不是每一个人都能珍惜。

修佛是一种智慧，不是每一个人都能领会。

(搬家時一定要说的吉祥話):

太陽出来喜洋洋，主家今天立華堂。一進财門四方角，四四方方出栋樑。喬遷新屋喜迎門，福禄寿喜赐家人。進門平安出門利，人财二旺皆如意。入住新宅身安康，幸福日子萬年長。

(和為贵):

天和風雨顺，地和五谷豐。

人和百业旺，家和萬事興。

(祝願世界和平，人人健康。人人相見如兄弟姐妹，没有仇恨，只有爱心！)

(佛言)，

森罗萬象，一法所印。一亦不一，这是非常可贵的至理。看经要明经意，看经要明经旨，细心体会，悟入自性佛知見，方能转经，功德受用不尽。楞严经说，若能轉物，等同如來！

(向日葵):

我默默的在大地上生長，每天以欢笑迎接太陽。暴風雨的洗禮削不弱我的意志，我恒久地坚守着崇高的信仰。漫漫的長夜没有嘆息，对心中的期待永不失望。我深信宇宙裡没有無尽的黑暗，当我摇落夜来的露水，彩霞又顯现东方。我從不以浮夸的艳丽向人炫耀，更不会撒佈庸俗的花香。我的存在要於人有益，為群献身是我最崇高的理想。到傲慢的花朵都成了殘英败絮，我成熟的种子仍在晨曦裡闪光！

喜居宝地千年旺，福照家門萬事興！

(真正的修行是修心。是修自己，不是修正别人。放下我執我愛，慈悲一切众生，才是佛法的真諦！)

(每天早上閉上眼睛念一遍):

我的孩子很聪慧，我的孩子很健康。我的孩子很优秀，我的孩子很幸运。我愛我的孩子，我的孩子也很爱我。我们就是世界上最幸福的一家人。

我們总是为了太多遥不可及的东西去奔波勞碌，而忘却了人生真正的幸福。这只不过是燈火欄珊的温暖和柴米油盐的充裕。在一年裡，無論你赚錢有多少，所经歷的事情是好是坏，請記住，如果这一年裡，你的身体很健康，那就是最好的一年。

(把每一天都当做新的起点，一定要学会让自己安静。把思绪沉寂下来，让自己歸零！)

(生命的极致，一定要筒与静，美到极致，一定是素与雅！)

(贤德与智慧，那一样重要。贤德来自智慧，智慧的增長，要有贤良的德行。二者相輔相乘。贤德使智慧现前，智慧使行为更趋於纯良。二者互养互長，这二种质性是生命的瑰宝，这是生命的意义！)

(智慧人生):

人生的确有很多苦恼，但也有很多美好。沉迷於欲乐故然对身心有害無益，如果生活得简单健康，而不被欲念贪求所奴役，你是可以体验到生命的奇妙与美好。請向四周望望吧！你可以看到树木在烟霧裡嗎？她们不是很美丽嗎？星星，月亮，陽光，山河大地，鳥語花香和那淙淙泉水，都是宇宙間可提供無穷快乐的其中的一些现象。從這些得来的快乐，可以滋养我们的身心。

合上眼睛，深呼吸数下，然後再張开眼睛，你看到什么？樹木，花草，蓝天，白云和线线陽光。你自己的眼睛便己夠美妙神奇了！而你一向都与這些神奇美好的东西脱节了。所以你对自己的身心也漠視鄙弃。

有些人因討厌自己的身心而自寻短見，他们只可以看到生命的痛苦。其实痛苦并不是宇宙的真性，痛苦只是我们的生活方式和对生命的错误見解所產生的效果。名和利不是生命裡最重要的东西，名利消逝得很快。了解和爱才是世上最宝贵的，如果你对事物有深切的了解和爱，你们便能領会到快乐。因为有了解和爱，一切都能成就。其实生命是無常的，如果想要得到真正的解脱，快乐，是不能让自己迷失於欲乐之中，幸福是從简朴，自由，平凡生活中获得！

苦行并不能證得大道，身体平静和舒适与自己的安住是息息相关的。虐待自己的身体就是虐待自己的心志。

人類的地位是致高無上的，人是自己的主宰，在他上面再也没有更高级的生灵或力量，可以裁决他的命运。好的坏的都是從你的心去轉移！

君子量大，小人氣大。君子不争，小人不让。君子和氣，小人斗氣。君子助人，小人伤人。

皈依滿月界，净妙琉璃尊，法药救人天，因中十二願。慈悲弘誓广，願度諸含生，七佛药師王，志心頭面礼。

但得本，何愁末，净如琉璃含宝月。既能解此如意珠，自利利他终不缺。

因缘所生法，我说即是空，亦名為假名，亦是中道义。

佛陀所说的四圣諦，痛苦的存在，痛苦的起因，痛苦的破灭，和导致痛苦消灭之道。

他申说，除了生，老，病，死的苦，还有很多的苦，都是自己找的。由于無明与妄見，人所说所做的，往往都会给自己和他人带来痛苦。瞋墨，愤怒，多疑，嫉妒和气恼都会产生痛苦，这全都是由於缺乏觉察。你们自创的苦恼就像一間火宅，把你们全困在内裡，不能自拨。向神祷告是帮不了你们重获自由，你们必须看清楚你们内心和处境，以能拔除所有妄見。因妄見才是痛苦的根源。找到痛苦的根源，才能明白痛苦是什么。一旦明白痛苦是什么，你们才可以不為它所缠缚。

真正的开悟，必能体验到萬法都是互依而存及了無自性的真諦。暮鼓晨钟的敲响，听着啊听着，这奇妙的声音带给我回到真正的本我。

(五蕴):

什么是五蕴:五蕴就是，(色蕴，受蕴，想蕴，行蕴，識蕴)。蕴有集合的含义。(一)色蕴，物质的有色世界，是由地，水，風，火所组合而成。(二)受蕴，精神上的觉受，接纳，苦或乐。(三)想蕴，善，恶，憎，爱的想念。(四)行蕴，由行为，动作，所形成的善与恶的业。(五)，識蕴，了别的所缘，所对的种子識。

佛陀住世時，教弟子观察五蕴的生灭。例如，用眼睛去看的物质就產生(色)。精神上就有(受，想，行，識)。佛陀说，能够明蔡五蕴出现的现象和过程，就是在观照五蕴的生灭法，然后更深一層的明白:(色)是由四大假合而成。(受，想，行，識)全是由妄念而生。所以五蕴的现象，也是暂時的幻化，一切从因缘而生，一切从因缘而灭，本無实体，如此就五蕴皆空了。

(大家可以由佛陀的智慧中得知):

(色是空)，既然色是空，無受，想，行，識，一切皆無。由此可以證明，無常，苦，無我的真諦。如此的观照法，舍利弗尊者在(具戒经)中讲的非常清楚。只要能观察五蕴的生灭，净化自己的心，觉五蕴皆空，体会無常，無我，便可以證觉到四果的阿罗汉。

這裡提到的观，就是(观照)，能(观照)就是智慧，由智慧产生净化就是(定)，就是(止)。了了分明於(五蕴生灭)，亦即是(止观法門)。佛陀時代，很多大修行者，都是因为修此法門而證得(阿罗汉)的果位。

(佛所說法):

佛言: 汝今諦听，当为汝说。这個是在告诉我们闻法的方法: 你们要諦听，想要得到法益，就一定要先懂得闻法的方法，最低限度要知道二条: 一条是集中精神專注地去听。第二是闻法以后要思考，要理解，然后要去实踐，在生活中去实踐修行。

菩提道次第上面所说的，(断三过)，(修六想)。

断三过): 器覆，器漏，器不净。就好像一个杯子，你把它反过来，再多的甘露倒下去都装不了。然后雖然没有反过来，但是它底下有个洞，你装再多的甘露倒进去全都流跑了。还有那个杯子里面本来就有污染的毒药，你将甘露倒進去全部都变成毒药了。器不净，同样的，我们闻法，首先要消除傲慢心，要消除散乱心，要消除邪見心。我見，我慢都要消除，这样就能断三过了。

(修六想)，於佛陀作医王想。於佛法作医药想。(是治我们烦恼的药)。於僧伽作护士想，於生死烦恼作重病想，於自己作病人想，於修法作服药想。要这样保持六想。

仁者乐山，智者乐水。即仁慈的人好像山一样的稳重。慈悲，宽厚有智慧的人好像水一样，圆融隨机应变！

(達世知幻):

佛言，吾視王侯之位，如过隙尘。視金玉之宝，如咓砾。視纨素之服，如敝帛。視大千世界，如一訶子。視阿耨池水，如涂足油。視方便門，如化宝聚。視無上乘，如萝金帛。視佛道，如眼前华。視禅定，如須弥柱。視涅槃，如昼夕寤。視倒正，如六龍舞。視平等，如一真地。視興化，如四時木。諸大比丘，闻佛所说，欢喜奉行！

净琉璃世界在那裡，在我们每一个人的身体里。我们如果能够以法界透色身，以色身透法界，当下就是轉娑婆為净琉璃世界。照而常寂名為净琉璃世界。寂而常照名為清净法身，亦名為琉璃光！

佛者何也？穷理尽性，大觉之称也！

身心清净，諸恶不起，众善齐修，自净其意，不染尘勞，隨佛出家。

大通是般若，山王是佛德。大通者，般若佛因也！山王者，四德佛果也！

具般若之智，通达一切法，到諸法之彼岸，故名大通，大通者，般若佛因也！

(世人之病有二种):

(一) 四大是身病。(二) 三毒是心病。

身病可用葯。心病须修福。或取病人可爱之物，供养三宝。

因昔日以貪造孽，今日以捨灭罪。务令其難捨能捨，難割能割，断其病之根也。

三毒是病之根，或衣服，宝贝。衣以严身，宝以致富。花園遊玩之处，舍宅棲身之所。尽能捨之。拾物拾心，心空罪忘，故也！

(無常偈云):

胜因生善道，恶业堕泥犁，唯有佛菩提，是真皈依处。

(华严经云):

了一切法，即心自性，成就慧身，不從他悟。

(真金百千担，持用行佈施，不如一团泥，敬心治佛塔。人等百千金，持用行佈施，不如一善心，恭敬礼佛塔。

观此因缘，可見修補佛廟，经，像等，有继往开来之福，承先啟後之功！

善与人同，無人做，自己做。有人做，勸人同做，功德更大。自己佈施，又勸他人同施，承此良因，国王升为(轉輪王)。同施臣民，升为 (小国王)。

(此論回向):

修補成功之後，在佛塔前，尽除我執，破灭我見，破煩恼恶。以此功德，回向法界，回自向他，回事向理，回因向果。回因向果者，將来成就報身佛。回事向理，將来成就法身佛。回自向他，將来成就应身佛。功德回向，三身齐證，可謂澈法底源，穷实相理，果報無量無边矣！

佛陀說，人应当自作皈依，还有誰可以作他的皈依呢？佛陀曾這样說过，他訓戒弟子們当自作皈依。切不可向任何人求皈依或援手。他教导，鼓励，激勸每一个人都要發展自己，努力自求解脱。因为人的努力与才智，足可以自解缠缚。佛说，工作须要自己去做，因为如来只能教你应走的路。

(離相無住是成佛要門):

释迦佛在燃燈佛前，授記作佛，即是明心菩提。之前即從初发心以来的二大阿僧祗刼修行。今說無量阿僧祗，是约小刼說。明心菩提之前的功德，还没有徹悟離相，雖有智慧功德，都是取相的有漏有限。所以在末法時代，如有人能授持读誦金刚般若经，隨顺性空法門，或者得離相生清净心，那他所得的功能，当然耍比释尊供养諸佛的功德超胜得不可計量了。於本经受持读誦，顺向離相，即能超胜有相修行無数阿僧祗。這可見功德的殊胜，菩萨发心修行，以離相無住为本，這才是解脱成佛之要門！

真正的开悟，必能体验到萬法都是互依而存及了無自性的真諦。暮鼓晨钟的敲响，听着啊听着，這奇妙的钟声带给我回到真正的本我！

佛弟子登為

Home - 登為网 上一页