八：人生的感悟
八：人生的感悟
漫談人生之八:（ 人生的感悟 ）
贤者說：（ 川学海而注海，故謀道者不可有止心。莠非苗而似苗，故穷理者不可無真 見！）( 川水流入於海，海無边际，故为求道德真理的人，一定要有恒心遠見。莠長得像 禾苖但會阻碍禾苖生長，这是説：世上的事錯綜復什，而真实的形態却只有一种,（ 即真 理却只有一個 ）所以説：為求真理的人，不能没有真知灼見！）
地球上有着各种不同的生命，人類是其中之一种，也是最高等的，有着高度的理智和辨識。其根性有着各人的不同，所求的人生目标也各異。有的人為了真理，有的人為了情愛，有的人為了名，有的人為了利等等。而有的人所求得到了，就能滿足，得不到的当然不快乐。有些人雖然得到了，但又想获取得更多，永無止境，这些人到头來肯定不會快乐！
其实能知足的人才能享有真正的快樂。知足的人放得下、少牵掛！所以説，幸福是没有比無事牵掛的人最為可貴，平凡是福，平常心是道，只是許多人没有去深入了解而己！只有事事勞心更勞力而又不能放得下的人，縂有一天才知道啊！原來無事才是最大的幸福。
但怎样做才能得到平凡实在呢？我想先要從心中做起，（心是萬善的根源,，也是萬悪的根源，）心為一切的主宰。所以說：（要降伏一切正道之障礙，要先降伏受外物所干扰的心，心如果能潛隐不為一切所动，那么一切障礙就起不了作用。想要控制不順情理的事情，先要控制容易浮动的质性，貭性如果能平静不燥，那么所有外耒的問題就不容易入深。）
我們每一天最好能抽一些時間去看書，去看好的書藉。也要給一点時間自己去静思，省察。 能有片刻的真正擁有自己，時日一久，必有意想不到的收获。
我縂覚得，做人处世，最好由根本做起；（欲速則不達。）当然，人的品性各有不同，事业亦各有本源。而从小就可以看大，一個人连最起码的地方都不能做好，怎能去進一步談到其它。根本做好了，自己対人生有了正确的認識；那麽我們最來学寛恕。儒家思想除了忠，便是恕。平常人做人處世，多以责人太严而责己太寛。很多人是以聖人的標凖去要求别人，以常人的標凖來対待自己。
人若肯替人設想，這才是一等学問。善莫大於恕，行事説話，能存心為自己想一想，再存心去為他人想一想，才合乎正道。人必须才德兼備，才能成就自己的事业；也會使自己的事业得到持久。而人心之大，是可以涵盖宇宙。然若所向之心不守理法，本意雖属可嘉, 但到頭來其结果會使人惋叹。
任何人都可以存有可傲視於人的氣节，但若不守理法，而所表現於外的，不过是魯莽而不值一談的行為。故自恃有才氣的人，尤要以养德為先。
致於説到学問，想人情练逹，想人生学問实在，先要有一個兢业思想，更要有一個潇洒的襟怀。如果只知一味去拘束刻苦，這是没有生氣而缺少生机，要有隨机应变的生动能力。也要有好的德行，才能真正造福萬物。
贤者説：成為一個成功的人，并没有什公高深的道理；能够摆脱世間的利欲，就能挤身於名流。求得实在的学問，也没有什么特别的訣竅；能除得掉外物的牽累，就能逹到最高地步。
其实人生在世不必去强求什么功勞，没有过错就是功勞。济助他人也不要希望别人來報答。
古德説：（真实的潔行没有潔名，树立名声的人，正好在表現出他的貪求。最聪明的人没有巧術，卖弄巧術的人正好在顕露出他的愚笨。）
所以我們应該知道：（志节坚定的人没有祈福之心，上天就在這無心之处去誘發他的善心。）（行為不正的人處心积慮去躱避禍害，上天就在他处心积慮的時候去耗尽他的精神。）
可見上天的氣運变化，最是微妙難究。所以人的計謀有什么益处？
其实天地是萬古不变的。人的這一身卻不可再得，人的生命最多只有百年，日子很容易就过去了。幸福生存在這天地間的人，不可以不知道生命的樂趣，也不可以不抱着虚度一生的憂慮。
我們的身体本來就是一個小天地，能够使喜怒感情不患过失，好恶之心有所規笵，就是一种調理功夫。天地是萬物一大父母，能够使民眾没有怨嗟之情，萬物没有灾患之憂，也就造成一种敦睦氣象！希望世人醒醒吧，不可被物欲牵制！
古語云：（争名夺利幾時休，早起迟眠不自由，骑着骡驴思駿馬，官封宰望王侯，只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾，贵子陰孫图富贵，更無一個肯回头！）
( 當精神的奋发变成了夜間的疲乏，腿肌因疲勞而至震颤，登山的路途似無止境，一切突然不如意之時，這正是你不能半途而废的時候！)
佛弟子登為