十四：談因果
十四：談因果
漫談人生之十四：（ 談因果 ）
（ 處難处之事愈宜寬，處難处之人愈宜厚，處至急之事愈宜缓，處至大之事愈宜平，處疑難之际愈宜無意！）
因果不是迷信，也不是宿命，是确有其事。正如我們種了水稻，不可能種出小麦。同様的种龍眼不可能种出荔枝。這就好像我們做了好事，必有好報。做了坏事，必有恶報一様。這是千真萬確的。
做了好事或坏事，有即時報。有幾年以後報。有幾十年以後報。甚至乎有百年以後報。即時報相信有人見过。幾年以後報也相信有人見过。幾十年以後報我亦相信有人見过或听过。至於百年以後報：只要我們去回顧這百年間的世界現代史，我們就會知道。只不过人們不察覚而己。
君不見這百年間，西方列强横行霸道，到處去搶掠。侵佔别國無数土地，掠夺别國無数財產，殺了别國無数生灵。造下了很多业障。他們今日之所以發達、富強，是以前対外國侵略為造成今日富强的基礎。
有了錢當然要讲民主、讲法律、讲道德來保护自己。（ 世間上凡事都是相対的，有利必有害。）照常理说：以西方人的聪明、胆色、才智、手段等等，以今日的無数難民來犯境，他們不是不會去处理，相反他們是非常會处理的。就是因為他們以前所種下来的业因，会有今日之果報。也有今日的智障。他們在处理難民期間，會受到一种國际的巨大無形压力，使到他們有着許多制度、國际公约的约束，以致於不敢太認真去处理。
其实今日來西方發逹國家的難民，可以説他們手無寸鉄，更無搏鷄之力。又穷困，他們毫無反抗能力。正所謂叫他們（難民）圓又得，扁亦可以。但就是奈何他們不得, 其实他們是來討債的。這就是百年以後的果報。一点假不得，也逃不得。君有同感否？ 正所謂客家老看走馬燈、陸续有得來。果報真不可思議。
至於説到阿富汗的几处千年以上古佛像，不但灵满虚空、更等同宇宙。無知如塔利班之流，不知天高地厚，将宝贵非常的千年古佛像给毁掉了。毁掉佛像就等於毁滅自己。他們一点也不知道。他們心胸狡窄，手段残忍，以炸美國世貿大厦和五角大楼之因、去契自己滅亡之果。如今他們的政权那裡去了、组织那裡去了。全飞灰煙滅。這都是他們自己一手造成的。果報真不可思議。
至於説到业力：佛法説：业力通於三世。而以現世來說，作恶之人，做事件件如意，多福多寿。而做善事之人，反而什么都不成，一切困難。尤其是恶人向善，境遇一天不如一天。家產一天天的衰落。使人怀疑老天的公道。
若信佛敎三世因果説：知有业現受，有业當來受。即能深信善因善果，恶因恶果而去恶行善了。业是行為的餘势。行為的善与不善，以心為要因。所以如有強有力的智慧願力，是可以使业变貭的。而业是可能性，但不一定要發作。是可以轉变的。
因此佛教主張有过去业而不落於宿命論。若想前业消滅不發作，要以上乘了義之教、依教奉行。生無所住心。這样、既無能造之心，自無所造之业。既無能受之我，自無所受之報。此甚深法也。
好，那我們就不要做凡夫，出家修行去。但修行人必須一切不着，真实俢行，方能相应。到時功到自然証真也！
（ 三世因果果是真、奉献世人莫蒙尘。若人不做虧心事，命兮福兮始自新 ！）
( 海一一如果设有波浪，就顕不出她的美丽和壯严，生活，倘沒有愛和恨，欢樂和痛苦，便称不上多彩多姿！）
( 守份安贫，何等清閒。持盈保泰，縂須忍让！）
( 稳当話，却是平常話，所以听隐当話者不多。本份人，即是快活人，無奈做本份人者甚少！）
佛弟子登為